Система универсальных знаний «Результат»
от В.П. Юшина и А.Н. Юшиной
опубликовано компанией ПРОЕКТ – ЭДЕМ с помощью Smashwords
© Копирайт 2011 В.П. Юшин и А.Н. Юшина
ISBN: 978-1-4581-5628-0 (е-book)
* * * * *
ПРОЕКТ – ЭДЕМ & Smashwords Edition, Лицензия
Данная лицензированная электронная книга залицензирована только для вашего персонального удовольствия. Эта электронная книга не может быть перепродана или предоставлена другим людям. Если вы желаете поделиться данной книгой с другой персоной, пожалуйста, закажите дополнительную копию для каждого получателя. Если вы читаете эту книгу и не приобрели ее, или она была предоставлена не только для вашего личного удовлетворения, пожалуйста, вернитесь в этом случае на Smashwords.com и закажите копию для себя лично. Спасибо за уважение тяжелого труда данных авторов.
* * * * *
Система
универсальных знаний
"Результат"
ПРОЕКТ – ЭДЕМ, Ent.
2008г. Луцк
Консалтинговая фирма «Результат»
На правах интеллектуальной собственности автора проекта «Результат»
СИСТЕМЫ
УНИВЕРСАЛЬНЫХ ЗНАНИЙ «РЕЗУЛЬТАТ»
(СОКРАЩЁННЫЙ ВАРИАНТ)
Разработали авторы системы «Результат»:
Директор консалтинговой
Фирмы «Результат» А.Н. Юшина
Эксперт-консультант
фирмы «Результат» В.П. Юшин
2008г. Луцк
Текст презентации системы "Результат"
Что такое система "Результат"?
Система "Результат" – это набор взаимосвязанных и взаимодополняющих универсальных знаний необходимых для решения всего спектра личных и коллективных проблем.
В мире есть много хороших курсов и тренингов. Ни один из них не систематизирует все знания в единую целостную систему. А человеку всегда хотелось знать все и сразу. Эту миссию довольно успешно выполняет система знаний «Результат». Разрозненные, частичные знания увеличивают скорбь. Целостно-системные знания увеличивают радость. Доставьте себе радость, обретя полные знания.
Из чего состоит система "Результат"?
Система "Результат" включает в себя "джентльменский набор" специальных знаний необходимых для оперативного создания технологий решения наиболее актуальных проблем.
С тех пор как наступила перестройка, все громко говорили о том, что нужно новое мышление и новая система социально-экономических отношений. Вот уже и кризис мировой наступил, а нового мышления так никто и не дал, а тем более новой системы социально-экономических отношений. А ведь кризис бытия – это кризис сознания. Система «Результат» - это 2 в 1: новое мышление и новая система социально-экономических отношений.
Она состоит из восьми блоков знаний:
Философия, методология, доктринология, идеология, стратегия, политика, тактика, практика.
Что даёт система "Результат"?
Система "Результат" позволяет современным людям дополнить своё образование недостающими знаниями для естественного перевода своих способностей на очередной уровень развития.
Многие люди понимают настоящий экономический кризис как запор и поэтому спешат принять слабительное в виде очередных финансовых вливаний. Но это не запор, а беременность и поэтому следует готовиться к родам человека новой формации. У которого мыслительные способности "переключены" на очередной уровень развития. Это переключение позволяет сделать система "Результат".
На кого рассчитана система "Результат"?
Система "Результат" рассчитана на людей получивших не полное среднее, среднее, среднее специальное и высшее образование.
В настоящее время подготовлены и апробированы программы освоения системы "Результат" для школьников старших классов, для студентов, для бизнесменов, политиков и государственных деятелей. Все программы имеют единую платформу понятий и отличаются глубиной понимания их сути.
С чего начинается освоение системы "Результат"?
С освоения универсального образа удобного хранения необходимых знаний.
Конфигурация образа сразу показывает человеку, каких конкретно знаний ему недостаёт для проявления соответствующих чувств.
Показать уровни необходимых знаний: элементарных, частичных, фрагментарных, системных, целостно-системных, общих, всеобщих, абсолютных.
Связать их с соответствующими чувствами: веры, надежды, любви, радости, счастья, блаженства, трансформации, трансмутации.
Знания это то, что человек получает из прошлого.
Чувства это то, что человек ожидает получить в будущем.
Развитие это органичное соединение того, что человек знает с тем, что он желал бы прочувствовать. То есть органичное соединение прошлого с желанным будущим здесь и сейчас.
Как происходит освоение системы "Результат"?
Для освоения необходимых знаний разработаны три специальные технологии ускоренного обучения.
Первая - интеллектуальная, предназначена для интенсивного развития личных мыслительных способностей. Первый уровень обучения, 3 дня 24 часа.
Вторая - социальная, предназначена для интенсивного развития коллективных мыслительных способностей. Второй уровень обучения, 7 дней 56 часов.
Третья - политическая, предназначена для интенсивного развития социальных лидеров и членов их команд. Третий уровень обучения, 10 дней 80 часов.
За счёт чего происходит ускорение процесса обучения?
Ускорение происходит за счёт использования специальной техники образного освоения сложных социальных понятий.
В процессе проведения лабораторных работ и практических занятий слушатель обучается решать конкретные проблемы здесь и сейчас.
Привести пример с освоением сути сложных социальных понятий через мыслительные конструкции: цель, идея, логика, концепция, идеология, программа, план.
Чем отличается тренинг по системе "Результат"?
Нас веками учили бороться и побеждать. Жизнь – это борьба, говорили нам. Весь мир живет по законам борьбы. И Маркс и Энгельс считали борьбу главным двигателем развития. Социалистическая борьба или капиталистическая? Какая разница? Что дальше? А может ли вообще быть развитие вне борьбы? Где искать выход для дальнейшего развития? Система знаний «Результат» даст вам ответ на этот вопрос.
Она позволяет слушателям научиться целенаправленно консолидировать свои интеллектуальные способности для решения сверхсложных проблем.
Что является основой для консолидации интеллекта?
Основой для консолидации интеллектуальных способностей людей является платформа ключевых взаимосвязанных и непротиворечивых социальных понятий.
Двадцать с лишним лет прошло с тех пор, как ведущий методолог страны Г.П. Щедровицкий с легкой или тяжелой руки М.С. Горбачева, проведя ряд игр по мыследеятельности, показал, что даже её социальные лидеры не обучены консолидировать свои интеллектуальные способности, так как живут «без понятий». И до сих пор «по понятиям» говорят лишь авторитеты в криминальном мире.
А зачем современному человеку говорить по понятиям?
Чтобы ответить на этот вопрос, давайте разберемся для начала, что такое «слово» и что такое «понятие».
Слово – это форма мысли, а понятие - её содержание, смысл, суть.
Говорить по понятиям - это значит говорить, по сути.
Суть – это то единое, что есть в разном.
Например, есть разные проблемы, но что-то позволяет все разные проблемы назвать одним словом «проблема».
Вот определение понятия «проблема» из "Новейшего философского словаря" (А.А. Грицанов стр. № 546., автор статьи В.Ф. Берков):
"Проблема (греч. Problema – преграда, трудность, задача) – в широком смысле – сложный теоретический или практический вопрос, требующий разрешения; в узком смысле – ситуация, характеризующаяся недостаточностью средств для достижения некоторой цели».
В системе знаний "Результат" суть понятия «проблема» представлена в виде формулы:
Проблема = желания – способности.
Это значит, что любая проблема возникает тогда, когда желания человека превышают его способности или способности отстают от желаний.
Отсюда следует, что решить проблему можно как минимум двумя путями:
Первый – это уменьшить желания.
Второй - увеличить способности.
Решить проблему - это значит перевести её в задачу, доступную для выполнения конкретными людьми.
Анализируя этот пример, можно почувствовать, что в словаре проблема представлена как преграда, а в системе "Результат", как недостаток способностей достигать свои желаемые цели.
И что это нам даёт?
Словарь не указывает нам путь к решению проблем, а понятие проблемы в системе "Результат" указывает, как минимум два пути: первый отказаться от желания, второй повысить свои способности до уровня необходимой достаточности для перевода проблемы в задачу.
На этом примере видно, что слова статичны и передают форму мысли, а понятия динамичны и передают её содержание.
Говорить словами это значит строить из слов такие обороты речи, которые передают то, что желает сказать человек.
Говорить по понятиям это значит строить из своих понятий такие мыслительные конструкции, которые в максимально сжатой форме передают суть какого-то процесса.
Следовательно, если человек не собирается делать что-либо конкретное, ему достаточно проанализировать ситуацию и описать её словами.
Если человек нацелен на результат и собирается что-либо делать не один, то ему просто необходимо синтезировать предложения всем участникам процесса, то естькаждому из участников необходимо объяснить, что ему конкретно следует сделать и на какой стадии процесса.
Если этой конкретики нет, то нет и эффективного взаимодействия между участниками коллективных действий.
Для того, что бы говорить по понятиям, то есть, максимально коротко и предельно конкретно, необходимо освоить платформу ключевых, взаимосвязанных и непротиворечивых понятий.
До недавнего времени учёные философы и филологи считали, что создать такую платформу понятий в принципе невозможно. Только вышло всё иначе.
Такая платформа понятий создана и представлена в системе "Результат".
Для того чтобы её освоить необходимо пройти трёхдневное обучение.
Что получит участник тренинга по системе "Результат"?
Каждый участник тренинга получит пакет специальных технологий для решения своих проблем и создания оргпроектов беспроблемного перевода современных организации на новую систему отношений максимально высокой эффективности.
Западная культура давно ознакомила нас с бизнес-планированием, как с понятием, хотя далеко не каждый умеет разработать свой бизнес-план. А вот с оргпроектированием у нас до сих пор никто не дружит. А это так просто и увлекательно, как, впрочем, и все, чему уже обучился. Организационное проектирование сродни архитектурному дизайну. Это основа для построения новой системы социально-экономических отношений. Целостно-системный анализ, как и целостно-системный синтез довольно легко проводить когда имеешь готовую технологическую матрицу построения эффективных отношений. Система «Результат» включает в себя разные наборы таких матриц.
На первом уровне обучения – это руководство по интенсивному развитию личных мыслительных способностей, 256 страниц.
На втором уровне – это руководство по интенсивному развитию коллективных мыслительных способностей и созданию оргпроекта беспроблемного перевода организации на новую систему отношений, 560 страниц.
На третьем уровне – это руководство по интенсивному развитию социальных лидеров и членов их команд, более 1000 страниц.
Особенности системы «Результат».
В мире есть много хороших курсов и тренингов. Ни один из них не систематизирует все знания в единую целостную систему. А человеку всегда хотелось знать все и сразу. Эту миссию довольно успешно выполняет система знаний «Результат». Разрозненные, частичные знания увеличивают скорбь. Целостные, полные знания увеличивают радость. Доставьте себе радость обретя полные знания.
С тех пор как наступила перестройка, все громко говорили о том, что нужно новое мышление и новая система социально-экономических отношений. Вот уже и кризис мировой наступил, а нового мышления так никто и не дал, а тем более новой системы социально-экономических отношений. А ведь кризис бытия – это кризис сознания. Система «Результат» - это 2 в 1: новое мышление и новая система социально-экономических отношений.
Хотите научиться говорить по понятиям? – Приходите в систему «Результат». Двадцать с лишним лет прошло с тех пор, как с легкой или тяжелой руки М.С.Горбачева Г.П.Щедровицкий, ведущий методолог страны, проведя ряд игр по мыследеятельности, показал, что страна живет «без понятий». Но до сих пор «по понятиям» говорят лишь в криминальном мире. А ведь «понятие» - вещь философская. И в то время как криминальный мир говорит на криминальной платформе понятий, мы должны научиться говорить и выстраивать общечеловеческую платформу понятий, что приведет к большему взаимопониманию.
Нас веками учили бороться и побеждать. Жизнь – это борьба, говорили нам. Капитализм живет по законам борьбы. И Маркс и Энгельс считали борьбу главным двигателем развития. Социалистическая борьба или капиталистическая? Какая разница? Что дальше? Может ли быть развитие вне борьбы? Где искать выход для дальнейшего развития? Система знаний «Результат» даст вам ответ на этот вопрос.
Западная культура давно ознакомила нас с бизнес-планированием, как с понятием, хотя далеко не каждый умеет разработать свой бизнес-план. А вот с оргпроектированием у нас до сих пор никто не дружит. Это так увлекательно и просто, как, впрочем, и все, чему уже обучился. Организационное проектирование сродни архитектурному дизайну. Это основа новых социально-экономических отношений. Системный анализ, как и системный синтез довольно легко проводить когда имеешь матрицу построения организационных отношений на фирме или в любом другом коллективе. Система «Результат» восполняет этот пробел сегодняшней жизни.
Джордж Сорос до сих пор мечтает соединить коллективное и личностное, субъективное и объективное. В системе «Результат» его мечта давно реализована.
ФИЛОСОФИЯ
Лингвистическое и логическое обоснование сути понятия “философия”
С точки зрения этимологии, понятие философия (греч.: phileo – любовь; sophia – мудрость) – это любовь к мудрости. Именно так чаще всего делают перевод. На самом же деле понятие sophia “значительно более ёмкое и сложное, чем просто мудрость”, - пишет А.Г.Спиркин. Слово “философия” в европейской терминологии закрепил Платон. Но он имел в виду не просто “субъективное свойство человеческого ума” выяснять “смысловую сущность вещей”, а некое “великое и приличествующее лишь божеству” объективное качество разумно устроенного и гармоничного мира. Человек из-за своей прирождённой смертности и познавательной слабости не может, по мысли Платона, по-настоящему слиться с sophia, он может только любить её (точнее сказать, чувствовать), достигать такого состояния, в котором способен максимально постичь sophia.
Философия в своём зарождении мыслилась не как простое "собрание истины, а как стремление к истине, как такой идеальный настрой души и ума человека, который способен привести к гармоничному равновесию как внутреннюю психическую жизнь человека, так и его сложные взаимоотношения с миром” [85].
С позиции А.Г.Спиркина, предметом философии является рефлективное отношение к миру (от греч. reflexio – размышляю, оцениваю).
В марксистской гносеологии (теории познания) философия — это наука, изучающая “наиболее общие законы развития материи со стороны решения основного вопроса” [41]. Основным вопросом философии общепринято считать вопрос о том, что первично, что вторично: бытие или сознание.
Один из последних словарей даёт следующее определение понятия философия: “По своему содержанию философия играет роль мировоззрения и, как такая, даёт концептуальное выражение человеческого мироотношения – мироощущения, мировосприятия и миропонимания, отношения мышления и бытия, духовного и материального. Философия нацелена на выработку системы идей, которые выражают определённое отношение человека к социальной и очеловеченной природной действительности, духовной жизни и тем самым определяют совокупность исходных ориентиров, которые обусловливают программу общественного поведения человека” [101].
Философия – это “особый вид духовной культуры, назначение которого лежит в осмыслении основ природного и социального мира, формообразований культуры и познания, человека и его сущности” – еще один вариант определения [101].
Если быть более точным и кратким, то философия — это наука о соотношении и взаимодействии человека и окружающего мира, базирующаяся на всеобщих законах развития Действительности (Действительность здесь имеется в виду в самом широком смысле этого слова), формирующая и отражающая наше мировоззрение. В этом определении задействованы две стороны: внутренняя и внешняя, активная и пассивная. Это не частично-системное, а целостно-системное определение.
Человек воспринимает окружающий мир в соответствии со своей шкалой ценностей, своим уровнем развития, равно как и влияет на него в меру своего уровня развития. Меняется шкала ценностей человека – меняется его взаимосвязь с окружающим миром.
К.Маркс писал, что “философия обладает не только объясняющей, но и преобразующей функцией”, и был в этом глубоко прав [22].
Используя сказанное, определим параметры философии.
Предметом философии является и бытие (от греч. ontos – сущее), и мышление, связь человека и бытия.
Средства, используемые философией — это система мыслеобразов, отражающая логическую, лингвистическую, математическую и др. взаимосвязь между всеобщими процессами, событиями, явлениями и т.д.
Цель философии — создание единой системы мыслеобразов, позволяющей максимально точно оценивать прошлое и настоящее, предвидеть будущее.
Цельность философской системы знаний зависит от уровня единства между отдельными понятиями и их графическими образами.
Стремление к единству — это стремление к единому, цельному восприятию себя и окружающего мира.
Задача философии — сведение незнакомых фактов исследования к знакомым и формирование всё более и более реалистичного, объективного, целостно-системного мировоззрения посредством целенаправленного изменения человеческой шкалы ценностей.
Философ последнего времени А.И.Ракитов пишет: “Мы живём в эпоху формирования новой, сверхсложной картины мира. Её детали до сих пор не состыкованы. Для её формирования используются современные знания о структуре Вселенной и элементарных частиц, о кварках и глюонах, о двадцатишестимерном пространстве, сложнейшие биологические представления о природе живой материи, знания о закономерностях общественного развития и природе человеческого интеллекта. Связь между деталями этой картины осуществляется посредством понятия об информационных процессах, пронизывающих и связывающих природу, общество и мышление. … Сам процесс создания такой картины – процесс синтеза, стыковки, объединения и увязки основных элементов и деталей может осуществляться учёными разных специальностей. При этом важно понять, что подобный синтез не является собственной задачей ни одной отдельной науки. Задача эта по самой природе своей философская. В основе её решения лежат глубинные стержневые отношения – отношения человека к миру и мира к человеку” [70].
Являясь по сути наукой, выполняющей синтезирующую, соединяющую миссию по отношению к другим наукам, на современном этапе развития философия должна выполнить задачу синтеза, целенаправленного соединения различных верований, знаний, учений в единую, цельную систему. При этом синтез предполагает отсечение ненужного, ведущего к разрушению, и выбор нужного, соответствующего новому, перспективному этапу развития.
Махатмы Индии (великие посвящённые) говорили так: “Не отрицай любое верование, разберись, что в нём устремлено к единству и прими это устремление. Разберись, что в нём ведёт к раздробленности и отсеки это” [80].
И система Гурджиева, и система Шри Ауробиндо, и система Иисуса Христа, и многие другие возникали и развивались благодаря синтезу знаний разных школ.
Гурджиев, например, говорил в своё время, что существуют только специальные школы; школ общего типа нет. Каждый учитель, или гуру, является специалистом в какой-то одной области. Один – астроном, другой – скульптор, третий – музыкант. И все ученики должны прежде всего изучить предмет, в котором специализируется их учитель, а затем - другой предмет и так далее. Потребовалась бы тысяча лет, чтобы изучить всё.
Сам же он учился, по его словам, следующим образом: “Среди нас были специалисты всех видов. Каждый учился, следуя по линиям своего особого предмета. А затем, когда мы собирались вместе, мы соединяли всё, что нашли” [98].
В античные времена философия имела статус особой науки, она была, по существу, тождественна всей культуре того времени. Философия включала в себя и языкознание, и математику и географию, и астрономию, и риторику, и поэтику, и музыкальную гармонию, и всю область современного гуманитарного знания, что далеко немаловажно для развития духовности.
К XX веку наступила небывалая ранее дифференциация знаний – каждый частный вопрос отошёл к своей отдельной науке – к логике, к языкознанию, к физике и т.д. К сегодняшнему дню накоплено огромнейшее количество знаний, существует масса разных наук и всё дальше идёт процесс отпочкования и образования новых.
Современному человеку сложно, если не сказать невозможно, охватить все научные знания, удержать их в голове и сориентироваться в современном мире. Он всё больше становится узким специалистом и односторонне развитым человеком. Поэтому не в состоянии решить тот комплекс проблем, который обрушивает на него жизнь, и смоделировать цельную картину мира. В школах, институтах, университетах обучают разрозненным, так сказать, "мёртвым" знаниям. Мёртвые они потому, что мы не обучены и не способны ими достаточно эффективно пользоваться для решения конкретных жизненных проблем. В школе задают задачи, а жизнь ставит проблемы. Ведь никто и нигде не обучает, что можно и нужно переносить знания с одной науки в другую или в нужную область жизни. Можно и важно разрозненные знания применять в реальной жизни для решения конкретных проблем разного плана, целенаправленно синтезировать их в новые системы и, наконец, в единую систему знаний.
Многие вообще не думают, тем более не мыслят в этом направлении. Делают это лишь единицы “продвинутых” людей, и то чаще интуитивно, а не осознанно.
Для решения глобальных проблем нужен не просто комплексный, а целостно-системный подход. Для синтеза цельной картины мира нужен направляющий стержень, определённый “костяк”, на который бы, образно говоря, нанизывались научные сведения, всё огромнейшее количество накопленных человечеством знаний. Любая наука изучает один и тот же мир, но каждая со своей стороны. А поскольку мир один и при этом един, то все стороны или все науки и знания должны, по сути, дополнять друг друга и тем самым выстраиваться в единую, цельную систему миропонимания. Философия, являясь не просто общей, а всеобщей наукой по отношению к другим, частным, по отношению к ней наукам, как раз и выполняет роль связующего звена (соединяющего и направляющего стержня) в виде своих всеобщих законов развития Природы и мышления.
Поскольку разные науки дополняют друг друга, описывая с разных сторон один и тот же мир, то логично предположить, что законы, например, физики (если они истинны), со стороны их всеобщего смысла, можно с успехом применить к социальным отношениям или к описанию исторического процесса развития человека и человеческого общества. Таким образом, можно создать социальную физику. Приведём пример.
В классической физике:
F = m * a; (1)
где “m” – масса тела; “a” – ускорение тела.
В социальной физике силу влечения организованного пространства к ускоренному саморазвитию можно рассчитать по формуле:
F (влечение) = n * w; (2)
n – количество членов общества,
w – показатель ускорения гармоничности развития общества.
Таким же образом можно рассчитывать интеллектуальную работу (А), мощность (N) и энергию (Е) общества или отдельного коллектива. А это уже позволяет создать социальный инжиниринг.
С помощью системы практического использования законов физики, математики, философии и других областей знаний, то есть социального инжиниринга, можно решать, оказывается, многие, если не все, морально-нравственные проблемы.
Немаловажную роль в формировании мировоззрения человека, стиля его поведения, решения многих проблем социального, морально-нравственного, экономического и др. планов всегда играла художественная литература и литературоведение. Все великие мыслители древности: индийские, китайские, шумерские, древнегреческие мудрецы, одинаково высоко ценили и философию, и литературу. Все крупнейшие учёные, мыслители и деятели современности высоко ценили и ценят художественное слово, отображающее высокую мысль человеческого духа.
Но легче всего решать проблемы с помощью не одной какой-то науки или области знаний, а комплекса знаний или наук и целостно-системного подхода.
То есть на сегодня пришло время вернуться к истокам, но на новом, более высоком уровне: обогатившись новыми знаниями. Привести их в новую, единую, цельную систему. Фактически, нужен новый алгоритм обработки информации в виде нового мышления. Основу этого алгоритма составляют: новая философия, новый метод и новая логика. Они уже, как следствие, дают новую идеологию, новую стратегию, новую политику и новую тактику; формируют новый стиль поведения и образ жизни.
Главную, начальную основу их составляет умение и привычка мыслить, познавать и действовать по принципу бинарности. То есть везде и во всём видеть прежде всего две взаимодополняющие противоположности в пределах одного и того же единства. Они через своё взаимодействие и обеспечивают, и сохраняют, и углубляют, развивают единство целого в любых его конкретных проявлениях. Это видно уже при обращении к разговору об основных философских направлениях.
Основные философские направления
По большому счёту, объективно выделяются два основных философских направления, два пути или два этапа развития, диаметрально противоположных, на первый взгляд, друг другу, но по сути соединяющихся в одно гармоничное целое. Это этап развития через борьбу и отрицание, и этап развития через единство и дополнение. Первому этапу соответствует Философия Борьбы, второму - Философия Единства.
Поскольку философия – это наука, которая изучает наиболее общие или всеобщие законы развития Природы и человеческого общества как части Природы, то можно сказать, что философия задаёт и выражает всеобщее направление развития конфигурации духа и сознания. Или, точнее сказать, философия определяет, на каком этапе всеобщего развития мы находимся: на этапе Борьбы или на этапе Единства. То есть развиваемся через борьбу, конкуренцию, конфронтацию и т.д., или уже доросли до уровня развития через дополнение, ведущее к единству и позволяющее обрести “рай” на земле.
Этапы определяются нашим мышлением и сознанием, и, как следствие, нашим поведением. Борьба – предыдущий, более низкий уровень развития. Она всегда пагубно сказывается на духовном развитии человека: разделяет, ослабляет и, наконец, уничтожает всех борющихся; союзники здесь временны, а вражда между всеми, кто находится в этом состоянии души, постоянна. Единство – следующий, более высокий уровень развития, спасительный, обогащающий и перспективно значимый.
Мы не случайно говорим об этапах развития нашего сознания и мышления. Мышление формирует наше сознание и конфигурацию духа. Именно они позволяют нам видеть и создавать вокруг себя либо борьбу, либо единство и сотрудничество. В своём развитии человечество подошло к такому этапу, когда оно способно в массе своей увидеть, что борьба в Природе играет вспомогательную роль, а единство – направляющую.
В Природе всё работает на развитие. Борьба и единство выполняют на этом пути разную роль: одно — главную, определяющую, другое — подчинённую, второстепенную. Выполняя подчинённую роль, Философия Борьбы по природе своей является всего лишь Философией Различия, потому что именно Различие стремится к Единству как условию сохранения своего существования. И, по сути, у человека нет выбора — кроме развития, если он не хочет погибнуть (борьба, повторим, всегда приводит к гибели обе стороны - одну раньше, другую позже).
Противоречия между Борьбой и Единством в Природе (в Абсолюте) не существует. Там одно органично дополняет другое. Нас всех приучили к мысли, что в Природе, например, среди животных, есть лишь борьба за выживание (через убийство и пожирание). На самом деле не борьба, не вражда преобладают в жизни животного и растительного мира. Там главное – симбиоз - совместная жизнь и сотрудничество. Именно симбиоз, который не был учтён дарвинизмом, составляет около 70% [63]. И здесь нам у Природы надо учиться и учиться. Надо поменять свой взгляд на мир. Френсис Бекон писал: “Природа побеждается только подчинением ей” [63]. “Симбиоз, то есть сотрудничество и взаимопомощь играет главную роль в эволюции органической природы” [63]. Борьба является лишь составной частью Единства или начальным, предшествующим, и вспомогательным этапом развития духа. В Абсолюте главную роль всегда играет Единство: всё в разнообразном мире едино, взаимосвязано, закономерно и взаимодополнимо. Поэтому философия Единства более реально и полно описывает действительность, её задача — формировать единственно реальное мировоззрение.
Авторы предлагают преобразовать диалектическую закономерность “борьба – абсолютна, единство – относительно” (правильную для предшествующего периода истории) в формулу: “единство – абсолютно, борьба – относительна” (актуальную для наступающего периода общественного развития).
Следовательно, задача новой философии, философии современного этапа развития –
ПЕРЕОРИЕНТИРОВАТЬ ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ С БОРЬБЫ НА ЕДИНСТВО!
Философия Единства
(Философия Любви)
Ты не должен любить
Ты вовсе не должен воздать
любовью за ненависть и злобу.
Ты должен тренироваться и
видеть истинно добрую чайку
в каждой из этих птиц и помочь им
увидеть ту же чайку в них самих.
Вот, что я называю любовью.
Р.Бах
“Всё течёт, всё изменяется”. Всем хорошо известно это изречение. И вряд ли у кого возникнут сомнения в его правильности. То есть всё в мире развивается, и прежде всего, по преобладанию развивается перспективно. Развитию или изменению подлежит и любая религиозная или философская система взглядов, любая идеология или мировоззрение.
Христианская идеология (и созданный ею эгрегор – коллективное сознание) сменила языческий. Со времён революции христианство сменилось марксизмом или материализмом. Начало перестройки в Советском Союзе опять-таки разрушило старую идеологию и показало необходимость создания новой: новой идеологии, нового мышления и нового мировоззрения. Новое мышление, как и новое мировоззрение, формируются на базе новой философии.
Если старое мышление опиралось на диалектико-материалистическую философию, то новое мышление должно опираться на диалектико-идеалистическую философию по доминанте своей. Однако новая опора не означает простую механическую смену и опору на старый идеализм антагонистического толка. Тут обе противоречивые противоположности существенно меняются, образуя в единстве “золотую середину”, точнее “золотое сечение”, учитывающее лучшее из того, что было добыто и материализмом и идеализмом. Тут есть новое, более глубокое и верное Природе понимание материи и сознания. Противоречие убирается посредством применения принципа доминанты.
Пройдя этапы диалектико-материалистического и диалектико-идеалистического миропонимания, человек приходит к материалистически-идеалистическому миропониманию по сути или к идеалистически-материалистическому.
Если старая философия опиралась на принцип борьбы как двигатель развития, то новая философия опирается на принцип единства как основу мироздания, принимая за основу материальность сознания и сознательность всякой материи.
На смену Философии Борьбы, неизменно ведущей к конфликтам, лозунг которой: “Жизнь — это Борьба”, рано или поздно непременно должна прийти Философия Единства с лозунгом: “Жизнь — это Любовь”.
Именно здесь находится выход из сложившейся кризисной ситуации. Ведь кризис бытия — это, прежде всего и больше всего, кризис сознания и мышления. Где же искать выход, как не в собственном сознании и мышлении? И кто, как не философы должны заложить краеугольный камень и указать направление, по которому последуют остальные?
Пожалуй, уже всем должно быть ясно в наше время, что борьба ведёт в тупик, к самоуничтожению, тогда как единство, наоборот, ведёт к синтезу и интенсивному перспективному развитию.
Новая философия – философия Единства - не возникла ниоткуда и не исчезнет никуда. Как писал Аристотель, “всё исчезает не исчезая, и появляется не появляясь” (этому изречению соответствует закон физики о сохранении и преобразовании энергии).
Философия Единства естественным образом базируется на философии диалектического материализма. Выплывает из неё, трансформируя, преобразуя в философию, отвечающую запросам современного этапа развития. При этом впитывает в себя лучшие достижения других философских, религиозных, эзотерических школ и направлений.
В то время как в странах постсоветского пространства стали полностью отрицать, перечёркивать философию диалектического материализма (марксизма-ленинизма), на Западе, по соцопросу, ей дали наивысшую оценку. И надо сказать, диалектический материализм действительно заслуживает высокой оценки как философия 19-20 веков. Но, как и всё в мире, требует со временем переоценки, дополнения и уточнения. Современное развитие науки уже позволяет это сделать.
Всё играет какую-то роль в жизни общества, отображает определённый уровень развития, определённую логику мышления, и просто так отрицать, вычёркивать из жизни и сознания человечества огромный пласт наработок – неразумно. Как говорят Махатмы Индии: “Отрицание – это привязанность к тому, что отрицаешь. Более того – это утверждение того, что отрицаешь”.
Многие наработки в диалектическом материализме сильны, причём сильны чрезвычайно. Но в то же время естественно и закономерно, что любая теория (равно как и практика) со временем требует пересмотра, переоценки и переосмысления; возможно, просто уточнения и дополнения. На тот исторический период времени естествознание ещё не было так развито, как сегодня, и это сказалось на западном типе мышления. То есть уровень развития естествознания соответствовал уровню умозаключений и наоборот. Задача современного этапа доработать или пересмотреть старую систему мировоззрения в свете новых открытий естествознания и нового миропонимания, основанного на синтезе знаний Востока и Запада.
Главный, на наш взгляд, момент, который стоит пересмотреть у материалистов, это то, что лежит в основе развития: борьба или единство. Живя в эпоху развивающегося капитализма (основанного на конкуренции) и дарвинизма (борьба видов за выживание, где побеждает сильнейший), они дали миру актуальную на то время теорию, основанную на борьбе как основном двигателе развития. Эта теория сегодня уже не отвечает запросам времени, но, тем не менее, служит великолепным стартом для развития новой.
Что сегодня возьмём из старой теории? - Понимание единства и взаимосвязи всего в мире.
Что переосмыслим? - Первооснову развития.
Отталкиваясь от этого, вспомним законы диалектического материализма и назовём новые, более ёмкие, более реалистичные, на наш взгляд, вмещающие в себя прежние как этап развития сознания и мышления, и являющиеся следующим этапом развития.
Законы Философии
Таблица 1
Законы Философии Борьбы Законы Философии Единства
(Философия (Философия
диалектического идеалистического
материализма) материализма)
1. Единства и борьбы 1. Единства.
противоположностей.
2. Отрицания отрицания. 2. Дополнения.
3. Перехода количества в 3. Доминанты Качества.
качество.
4. Спирального развития. 4. Циклично-импульсного,
спирального развития.
Рис.1. Спираль развития.Рис.2. Спираль циклично-импульсного развития.
Раньше говорили о “трёх законах, трёх составных частях марксизма-ленинизма”. Это наследие гегелевской “триады”, которую одновременно критиковали. Четвёртого закона как такового не называли. О спиральном развитии говорили в совокупности со вторым законом. На наш взгляд, этот момент чрезвычайно важен и заслуживает особого внимания. Поэтому мы выделяем его отдельно - четвёртым законом.
Рассмотрим детальнее каждый из законов и логику перехода от Философии Борьбы к Философии Единства.
ПЕРВЫЙ ЗАКОН Философии Борьбы: закон единства и борьбы противоположностей.
В.И.Ленин в законе единства и борьбы противоположностей видел ядро, суть диалектики.
Одним из коренных вопросов мировоззрения и общей методологии является вопрос о том, следует ли искать источник движения и развития мира вне мира или в нём самом.
Религиозно-идеалистическое мировоззрение исходит из того, что сверхъестественная сила сотворила мир и движет им.
Научное мировоззрение находит импульсы движения и развития мира в нём самом, в порождаемых им противоречиях, присущих реальности, что выражается в универсальном законе диалектики – законе единства и борьбы противоположностей.
“Этот закон, – пишет А.Г.Спиркин, – даёт возможность выявить источники, действительные причины и формы движения, типы развития всего сущего: ничто не движется вперёд вне противоречий”.
При этом говорится, что есть два главных типа развития объектов на основе заложенных в них противоречий, а также два главных способа их разрешения: антагонистический и неантагонистический, гармоничный. Но и в гармоничном типе развития, также как в антагонистическом, движущим стимулом видилась именно борьба противоречий (точнее, борьба противоположностей).
Но может ли быть развитие не в форме противоречия, вне борьбы? Если да, то в какой? - В противоположной? – В форме сотрудничества, взаимодополнения, взаимодействия, согласия, взаимоперехода и трансформации?
Здесь нужно определиться с видом, типом, формой связи между противоположностями. Бороться или дополнять - зависит от мышления, уровня развития человека, делающего суждения. Первый вид мышления – пережиток прошлого. Второй – перспектива будущего. Меняется доминанта в мышлении – меняется восприятие Действительности – меняется платформа понятий.
На первый взгляд и единство всего в мире просматривается, и борьба во всём видна. Но, если глубже вдуматься, то, похоже, борьба или единство видны там, где мы хотим видеть то или иное, а если ещё глубже – борьба или единство там, где мы их создаём. А в Абсолюте всё Едино.
Так, возможно, пришло время именно нам, сегодняшним людям, сделать свой выбор и изменить кардинально своё мышление, свой подход к жизни в сторону увеличения единства, любви и понимания в обществе, между конкретными людьми. Начать творить свою жизнь не в духе разрушения, разъединения, а в духе созидания, синтеза. Ведь такой подход нравится всегда большинству нормальных людей. А раз нравится, то нужно не только мечтать, но и воплощать. Начать нужно с себя, как правильно говорил М.С.Горбачёв: “Перестройка начинается с себя, со своего мышления”.
На философском уровне нужно начать с понятий, с названий законов, которые выражают, с одной стороны, а с другой - определяют наше мышление и, как следствие, поведение и деятельность.
Как видим из приведённых выше высказываний и критического их осмысления, материалисты прошлого считали основным двигателем развития борьбу, противоречие противоположностей. При всём понимании единства доминирующим или абсолютным видели именно борьбу; единство при этом оставалось относительным, второстепенным. Видимо, это была закономерная доминанта того времени.
Вот тут-то и есть тот момент, который предлагается кардинально пересмотреть и преобразовать следующим образом: единство - абсолютно, борьба - относительна.
Исходя из этого, философию диалектического материализма логично назвать Философией Борьбы, а новую философию – Философией Единства.
В.И.Ленин в своё время говорил об умении сочетать противоположности с учётом исторической обстановки.
Историческая обстановка изменилась. Должно измениться и мышление. Если раньше противоположности сочетались борьбой, то теперь они должны сочетаться единством.
Если Сознание прошлого было полярным сознанием, то сознание будущего должно стать Единым.
Если Культура прошлого была культурой насилия, то культура будущего должна стать культурой Со-гласия.
В основу нового мышления логично положить принцип единства противоположностей.
Кто читал серию книг современного писателя Владимира Мегре о таёжной отшельнице Анастасии, тот, возможно, помнит, что ответил Бог-Абсолют на её вопрос о том, что делать, как наиболее эффективно донести людям истину. Бог ответил ей, что ответ нужно искать “в единстве противоположностей”.
Противоположности циклически сменяют друг друга, превращаясь при этом из противоположностей в составные, взаимодополняющие части одного единого целого.
Например: день – ночь. На первый взгляд (или с определённой точки зрения), это противоположности. И действительно, можно сказать, что они борются друг с другом: день прогоняет ночь; ночь прогоняет день. А ведь можно сказать и по-другому: день сменяет ночь; ночь сменяет день. С этой точки зрения это не противоположности, а взаимодополняющие части одного целого – суток. Чувствуется качественная разница в сути понимания вещей. Возможны оба подхода. Но первый, повторим, – пережиток прошлого; второй – мышление будущего. Ведь в данном примере и день и ночь нам нужны. Ни того, ни другого нельзя лишиться. Они дополняют друг друга, как две стороны одной медали. Они представляют собой целое, являются диалектическими противоположностями (с точки зрения марксистов). Их можно рассматривать как движущую силу развития, но не через борьбу, а через единство. То есть меняется связь противоположностей.
По аналогии можно рассмотреть любые противоположности: плюс – минус; мужчина – женщина; добро – зло; чёрное – белое; верх – низ; горячее – холодное; любовь – ненависть, прошлое - будущее, старое - новое и т.д.
Если смотреть на противоположности как на две стороны одной медали, то выходит, что это взаимодополняющие друг друга вещи. Тогда и бороться не с чем. Нужно лишь понять функцию каждой и использовать по необходимости. В одной ситуации применять и использовать одно, в другой – другое.
Извечный философский вопрос о том, что первично, а что вторично: материя или сознание, также содержит в себе две противоположности. Как же он решается в Философии Единства? – В Философии Единства материя и сознание взаимодополняющие части одного целого – Абсолюта. А посему они не противоречат друг другу и не отрицают друг друга. В Абсолюте они Едины. А в жизни они поочерёдно меняют свою доминанту на разных этапах развития.
Отметим, что наиболее передовые учёные сегодня признают присутствие жизни и сознания во всякой материи. Эзотерики, оккультная наука всегда считали, что нет ничего мёртвого. “Нет ни одной частицы, которая была бы только материей…; дух и материя – это первая пара” [6].
Признание наукой сознательности материи – это, безусловно, огромный шаг вперёд. Более того, на сегодняшний день найден материальный носитель сознания, информации – это тончайшие торсионные поля.
Но позволяет ли этот факт сделать вывод о первичности в пользу сознания?
На наш взгляд, решение основного вопроса философии следует искать не в крайностях, а в их единстве. В этом и есть суть Философии Единства. Материя и сознание в Абсолюте Едины. Любая материя сознательна, а сознание всегда материально. В Абсолюте ни одно, ни другое не доминирует, то есть не является ни первичным, ни вторичным. Доминанта работает в проявленной Действительности, в конкретных моментах или ситуациях. Там она чередуется периодически, циклически и тем самым решает все вопросы.
Если сознание материально, а материя сознательна, то извечный философский вопрос о том, что первично, уходит в прошлое, и не стоит отрицать диалектический материализм, он этим самым наоборот подтверждается по сути своей как понятие, но развивается по содержанию и становится сознательным материализмом, если можно так сказать.
Сознание влияет на материю, а материя влияет на сознание. Это циклический обоюдный процесс. В один момент первично одно, в другой – другое. Материя и сознание проявляются в определённой форме.
Торсионное поле – это определённая форма материи и сознания (тор – лат. torus – вздутие, узел). По сути, это форма солитона – физического понятия, о котором подробнее читайте в четвёртом законе философии и см. плакат № 10. Эта форма - носитель нашей мысли. Мыслительные образы являются материальными. А материя мыслящей. Мысль влияет на форму, изменяет её, и форма влияет на мысль, изменяет её. Форма тора-солитона – “первичная форма Вселенной, и эта форма управляет многими аспектами нашей жизни”, - считает Э. Мулдашев.
Если использовать союзосочетание “и – и” вместо “или – или”, то можно начать мыслить по-другому и найти ответы на многие, казалось бы, неразрешимые вопросы: и философские, и морально-нравственные, и бытовые, и социально-экономические.
Сегодня пришло время союза материального и духовного, науки и религии, так как наука доросла во многом до уровня, когда она способна доказать многие вещи, которые религия предлагала принять на веру из-за неспособности доказать; а в самой религии сегодня много от науки.
На наш взгляд, противоречий в мире нет. Есть закономерности: то есть вещи, закономерно приходящие на смену прежним. Понять их порой не так просто, но это уже другой вопрос.
Есть разница в понятиях и в уровнях глубины понимания понятий.
С позиций более низкого уровня сознания вполне можно сказать, что существует борьба между противоположностями и между разными уровнями сознания. С позиций более высокого уровня сознания борьбы противоположностей нет, есть ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ, а шире - ЕДИНСТВО РАЗНОГО.
То есть, закон единства базируется на понятии «разное» или «многомерное».
Есть разные пространства, разное время, разное сознание и разная материя. Или говорят о многомерности пространства, многомерности времени, многомерности сознания или материи. Материя есть разной формы и плотности, но она разлита везде и во всём.
Подобно материи многоуровневым является и сознание. Есть РАЗНЫЕ УРОВНИ СОЗНАНИЯ, и они дополняют друг друга, при этом каждый уровень выполняет свою миссию или функцию, заполняет свою нишу в общем единстве.
Семь общеизвестных общественно-экономических формаций нашей цивилизации: первобытно-общинный строй; рабовладельческий строй; феодальный; монархический; капиталистический; социалистический; коммунистический – также характеризуют собой разные уровни сознания (более подробно об этом читайте в четвёртом законе Философии Единства).
Разные уровни сознания образуют собой своеобразную иерархическую «Лестницу Жизни». И, похоже, существует определённая матрица прохождения разных уровней сознания. Под матрицей мы понимаем универсальный образ алгоритма процесса развития.
Последовательное прохождение «лестницы возможностей» по определённой программе-матрице говорит о закономерности процесса развития. Похоже, что учёные со своих, естественно-научных позиций лишний раз показывают степень единства и разумности всего в мире, где отнюдь не борьба играет главенствующую роль. Закон Единства говорит о теснейшей взаимосвязи всего в Природе. Осознав взаимосвязи, человек станет действовать с учётом причинно-следственных связей (а это и есть закон кармы) и изменит жизнь в лучшую сторону, так как существует тесная взаимосвязь между микро- и макрокосмосом, внешним и внутренним миром, Природой и человеком.
Большинство людей привыкло думать, что окружающий их мир совершенно от них не зависит, что ими кто-то или что-то управляет, пусть даже по очень разумному, божественному образу (форме-матрице, идее): то ли судьба, рок, Бог, то ли некое высшее сознание, эгрегор. Некоторые наоборот, отрицают и Бога и законы Природы, и считают, что они вправе поворачивать реки вспять и управлять всем и вся без учёта природных закономерностей.
Кто же прав? Частично правы и те и другие. Здесь опять проявляется действие союза «и-и». Источник развития мира и в нём самом и вне его.
В классической механике считается, что события протекают независимо от наблюдателя. Но в мире всё связано со всем, хотя связи и могут быть разными. 45 лет назад молодой физик Хью Эверетт сложными математическими исчислениями доказал, что «наблюдение за любым объектом является взаимодействием, которое меняет состояние и объекта, и наблюдателя» [47].
Изменять и моделировать своё будущее можно и нужно. Хоть это и не просто. Своей собственной волей мы можем моделировать и изменять свою личную жизнь. Коллективным мышлением мы можем влиять на общественную жизнь, на жизнь планеты и т.д. Но до этого нужно дорасти и пользоваться этим осторожно и разумно. Нужно обладать чрезвычайно высокой нравственностью и глубокими знаниями; учитывать основы бытия. Иначе замыслы, подобные повороту рек вспять, всегда будут чреваты последствиями.
Пифагор также считал, что цель человеческой жизни на Земле – участие в эволюции, а не слепое повиновение воле Бога.
Джорж Сорос, опираясь на идеи Карла Поппера, изложенные им в книге «Открытое общество и его враги», также осознал силу влияния сознания личности (личностей) на политические и общественные дела: «Существуют двусторонние связи, или механизм обратной связи, между мышлением и бытием» [84].
Итак, развитие идёт не хаотично, а закономерно, подчиняясь определённой форме-матрице.
Те, кто видит борьбу противоположностей – находится на более низком уровне развития, чем те, кто видит единство противоположностей или единство разного (есть единство разного и есть разное в едином). Правы и те и другие, но каждый на своём уровне. Ведь от того, как мы называем вещи, так мы их и понимаем. Помните у Платона: «Кто знает имена, тот знает и вещи». Называли вещи противоположными, так их и мыслили. Видим между разными стадиями одного процесса борьбу и отрицание – так их и мыслим, так и живём. Видим единство и взаимодополнение разных стадий одного процесса – качественно другое мышление и качественно другие действия.
Следовательно, борьба является предшествующей ступенью на пути развития человечества. Ступенью, предшествующей переходу общественного сознания с борьбы на единство. При этом единство становится абсолютным, а борьба – относительной.
Похоже, на сегодняшнем этапе развития человечество должно осуществить кардинальный переход с позиции борьбы на позицию единства. Поменять доминанту своего мышления.
Исходя из этого, первый закон Философии Единства так и назовем – закон ЕДИНСТВА. Это более ёмкий закон, вмещающий в себя борьбу как временный этап. Этот закон намного ближе к абсолютной истине. Но до понимания его надо дорасти.
Очевидно, в истории человечества такие «дорастания» - «спады» - «дорастания» периодичны, цикличны. Каждый новый цикл не повторяет полностью прежний, а является качественно новой ступенью на пути развития человечества. Нельзя «два раза войти в одну и ту же реку», хотя циклы и периодичны. Полностью возвращать старое мышление, религию, возбуждать прежний эгрегор даже вредно, опасно. «Возвращение умершей религии может привести к ужасающим результатам, - считает В.А.Шемшук,- к эколого-климатической катастрофе. Возрождающийся эгрегор не должен повторять в точности имён богов и быть точной копией предшествующей религии. Если такое произойдёт, то на Земле должны существовать другие эгрегоры, способные оттолкнуть возвращающийся эгрегор. Поэтому все эти игры с реформами религиозных систем, осуществляемые всевозможными “святыми”, которые обычно являются профанами, выполняющими чей-то политический заказ, должны жёстко контролироваться просвещённым жречеством, ибо любая реформа (ре-форма – возврат к прежней форме) таит в себе огромные опасности для Человечества и для всей нашей планеты. Возрождение христианства, у которого основная масса эгрегора покинула Землю после Октябрьской революции, чревато этими же последствиями. Нас пока спасает то, что люди, обратившие своё внимание на христианскую религию, делают это больше из-за моды, чем по убеждению».
Поэтому нужно, обогатившись опытом прошлого, строить новое будущее. Это будут новые общественные отношения, основанные на новых коммуникативных законах, действующих в согласии с основными законами Природы и способные привести к «веку истины и мировой общины». Вероятно, это и есть пресловутый коммунистический уровень отношений, который как «призрак бродит по Европе». Почему как призрак? Потому что человек всегда мечтал о неком светлом будущем с социальной справедливостью и т.п. вещами. Светлое будущее всегда казалось близким, но не доступным. Ведь о коммунизме как об общественном строе было известно задолго до Маркса и Ленина. Понятие это старо как мир. Махатмы Индии говорили: «Желающий посвятить себя истинному коммунизму, действует в согласии с основами великой материи».
В настоящее время человечество ближе, чем когда-либо к тому, чтобы «призрака» сделать реальностью, воплотить мечты в жизнь, осуществить великий, кардинальный переход в сознании с борьбы на единство и построить реальные человеческие отношения на принципе дополнения друг друга знаниями, умениями, способностями, энергией и т.д.
В основе великой материи нет противоречий, борьбы и отрицания; есть великое единство и множественное, неантагонистическое различие, взаимообогащающее друг друга под действием закона доминанты.
Герметическая философия Древнего Египта и Греции самым первым и важным законом также считает Закон Единства всего сущего: «Великое единство в Космосе главенствует как мощный закон. Только примкнувшие к этому закону могут истинно принадлежать к космическому сотрудничеству. Единство сущности во всём направляет человечество к творчеству» [99].
Все древние религии и учения имеют в своей основе именно этот закон.
Рассуждая таким образом, начинаем понимать, что философия диалектического материализма (Философия Борьбы) есть неотъемлемая, но лишь начальная часть общей философии, которая получила название «Философия Единства».
Это название напрашивается в связи с тем, что первый закон Философии Единства на основе сути своей так и называется: закон ЕДИНСТВА.
Рассмотрим ВТОРОЙ ЗАКОН Философии Борьбы — закон отрицания отрицания.
Диалектический материализм говорит о конечности всего в мире и об отрицании как двигателе развития: лето сменяет весну, осень – лето, а зимой всё гибнет.
«В бесконечной смене нарождающихся и отмирающих форм возникают и исчезают виды растений, животных, сменяются поколения людей, формы общественной жизни. Но без отрицания старого, – пишет А.Г.Спиркин, – невозможно рождение и созревание более высокого и полного сил нового, а стало быть, невозможен процесс развития. Во всём существующем происходит борьба взаимоисключающих сторон и тенденций. В итоге она приводит к отрицанию старого и возникновению нового. Появившееся новое явление содержит в себе свои противоречия. Борьба противоположностей завязывается на новой основе и в результате приводит к необходимости нового отрицания, то есть отрицания отрицания. И так до бесконечности. В этом постоянном отрицании и реализуется диалектический процесс становления качественной определённости явлений, смена узловых линий мер развития через противоречие. Например, юность отрицает детство и сама в свою очередь отрицается зрелостью, а последняя – старостью. Вместе с тем всё это – различные стадии жизни одного и того же человека. В этом процессе осуществляется почти неуловимое переплетение нового со старым… Таким образом, с точки зрения диалектического материализма, между новым и старым есть и сходство (общее), и различие, и сосуществование, и борьба, взаимоотрицание и взаимопереход» [85].
«Отрицание как простое уничтожение одного другим носит чисто негативный, деструктивный характер» [85]. «Отрицание поэтому есть вместе с тем и утверждение, удержание: уничтожая существующее, оно сохраняет положительное в снятом виде. Это удержание, единство отрицания и преемственности в развитии составляет важную черту диалектики отрицания как универсального принципа всего сущего» [85].
Впервые сформулировал закон отрицания отрицания, назвав смену одних этапов развития другими именно отрицанием, то есть ввел понятие «отрицание» великий диалектик-идеалист прошлого Гегель.
Он так иллюстрировал эту мысль: «Почка исчезает, когда распускается цветок, и можно было бы сказать, что она опровергается цветком; точно так же при появлении плода цветок признаётся ложным наличным бытием растения, а в качестве его истины вместо цветка выступает плод. Эти формы не только различаются между собой, но и вытесняют друг друга как несовместимые. Однако их текучая природа делает их в то же время моментами органического единства, в котором они не только не противоречат друг другу, но один так же необходим, как и другой; и только эта одинаковая необходимость и составляет жизнь целого» [85].
Почти все рассуждения, на наш взгляд, верны. Но именно почти. Замените лишь одно слово – «отрицание» – на «дополнение», и всё станет на свои места. Получим другой, верный Природе взгляд на те же процессы. Чувствуете, как много зависит от правильного названия вещей. Всего лишь одно слово может править умами людей многие годы и столетия.
Нельзя согласиться с утверждением, что «без отрицания старого невозможно рождение и созревание более высокого и полного сил нового, а стало быть, невозможен процесс развития». Развитие возможно и без отрицания, но это воспринимается лишь более высоким уровнем сознания. Старое не отрицается (в этом слове коренится механицизм и поверхностность), оно закономерно сменяется новым. Идёт трансформация старого в новое. При этом из старого, конечно же, берётся всё положительное или необходимое и дополняется чем-то новым, ещё более важным, существенным.
Давайте внимательнее присмотримся к примерам, приводимым великими мыслителями прошлого. Ведь «как вы лодку назовёте, так она и поплывёт». От того, как понимаем вещи, так их и называем, и наоборот. То есть «отрицательная» логика рассуждений имеет место быть хотя бы потому, что её кто-то придерживается. С нею можно не соглашаться, её можно не принимать во внимание, но отрицать её – нонсенс. Это взгляд «снизу», при котором всё новое отрицает старое.
Раньше как говорили: из зерна, брошенного в землю, прорастает колос, который отрицает своим появлением зерно, из которого оно выросло; сын отрицает отца, дочь отрицает мать; и т.д. Конечно, можно и так сказать. Но можно сказать и по-другому: всё новое, если оно прогрессивно, дополняет старое, вырастает из него, является его закономерным и своевременным следствием на пути прогрессивного развития. Проросший колос есть, по сути, не отрицание, а качественно новое продолжение общего процесса циклического развития культуры зерна. Новое зерно дополняет, развивает старое. Оно выросло из старого. Старое дало ему жизнь, и предшествующему надо отдать дань уважения. Новое взяло из старого необходимые питательные вещества и дополнило их влагой и минеральными веществами, взятыми посредством корешков из земли, солнечной энергией и т.д. Произошла трансформация, видоизменение старого вещества в новое, старой материи и энергии в новую материю и энергию за счёт дополнения одного количества элементов другими (здесь просматривается действие и третьего закона: взаимодействие количества и качества).
С таким же успехом можно без особой натяжки сказать, что почка дополняет цветок, цветок дополняет почку и сам дополняется плодом и т.д. Аналогично отец дополняет деда, а сын дополняет отца; мать дополняет дочь, а дочь дополняет мать. Ведь у отца есть что-то от деда, а у внука - что-то от отца и что-то от деда. Конечно, у внука обязательно есть и нечто своё, чего нет ни у отца, ни у деда, что, собственно, и делает его индивидуальностью, смысл которой — не огульно отрицать, а дополнять, не отвергать, а продолжать своих предшественников, то есть развивать и развиваться.
В Абсолюте нет отрицания новым старого, нет проблемы отцов и детей. Они возникают вопреки Природе из-за примитивности человеческого мышления, ограниченности сознания, нетерпимости, непонимания друг друга или сути происходящих процессов, а, следовательно, и неправильных толкований, определений. Ведь и новое поколение должно учиться у старого, и старое – у нового (действует союз «и-и»). Это взаимный процесс, реализующий закон взаимного воздействия, не нарушающий всеобщего принципа взаимной связи «всего со всем”.
Относительно этих процессов становится более уместным понятие «дополнение» вместо понятия «отрицание», так как мы рассматриваем процесс развития организма как непрерывный и цикличный. В контексте данных рассуждений, понятие «дополнение» — более широкое, чем понятие «отрицание», так как «дополнение» включает в себя «отрицание» как предварительный этап развития человеческого сознания. Отсюда вывод: ДОПОЛНЕНИЕ является АБСОЛЮТНЫМ, а ОТРИЦАНИЕ – ОТНОСИТЕЛЬНЫМ. Поэтому логично сменить второй закон «отрицания отрицания» на закон «дополнения дополнения» или просто – на закон ДОПОЛНЕНИЯ. К тому же этот закон логично выплывает из уже рассмотренного первого. А первый базируется на втором.
Из второго закона логично выплывает ТРЕТИЙ ЗАКОН Философии Борьбы — закон взаимосвязи и взаимоперехода количественных и качественных изменений. Этот закон также требует уточнения (разновидности дополнения).
В процессе развития человеческой мысли долгое время чередовались две противоречивые концепции соотношения количества и качества:
«1) основу всех явлений действительности составляют количественные отношения, а их внешние выражения – качественные различия и изменения - имеют второстепенное значение;
2) основу всех явлений действительности составляют их качественные характеристики, а их количественные характеристики играют второстепенную роль» [70].
В античном обществе, например, существовали обе эти концепции: пифагорейцы, Платон, Демокрит и их последователи придерживались первой; Аристотель – второй. В средние века восторжествовала вторая концепция – «качества». Научная революция XVI – XVII вв. благоприятствовала торжеству опять-таки первой концепции. Философская мысль конца XVIII в. и особенно начала XIX в., анализируя современные ей научные достижения, выступала против взгляда, сводящего все качественные различия и изменения к количественным.
Гегель показал несостоятельность, односторонность абсолютизации или качественной или количественной определённостей явлений, поскольку и та и другая суть взаимообусловленные, неотделимые друг от друга противоположности. Он открыл диалектический закон: «непрерывные количественные изменения, достигая определённого предела, именуемого мерой, вызывают перерыв, скачок, в результате которого существовавший до того объект исчезает и возникает новый, ранее не существовавший, а на смену прежнему качеству приходит новое; это качественное изменение порождает изменение прежних количественных параметров и изменений» [70].
Диалектическому закону, устанавливающему, что количественные изменения приводят к скачкообразному качественному изменению только по достижении меры, подчиняется и развитие человеческой мысли и развитие человеческого общества.
Ф.Энгельс в «Диалектике природы» пишет, что «качественные изменения – точно определённым для каждого отдельного случая способом – могут происходить лишь путём количественного прибавления либо количественного убавления материи или движения (так называемой энергии)».
Например, «если мы представим себе, что любое неживое тело делят на всё меньшие частицы, то сперва не наступит никакого качественного изменения. Но это деление имеет свой предел: когда нам удаётся, как в случае испарения, получить в свободном состоянии отдельные молекулы, то хотя мы и можем в большинстве случаев продолжать и дальше делить эти последние, но лишь при полном изменении качества. Молекула распадётся на свои отдельные атомы, у которых совершенно иные свойства, чем у неё» [112]. «Но уже и молекула качественно отлична от той массы физического тела, к которой она принадлежит. Она может совершать движения независимо от этой массы и в то время как эта масса кажется находящейся в покое; молекула может, например, совершать тепловые колебания; она может благодаря изменению положения и связи с соседними молекулами перевести тело в другое аллотропическое или агрегатное состояние и т.д. » [112].
«Таким образом, - пишет далее Энгельс – мы видим, что чисто количественная операция деления имеет границу, где она переходит в качественное различие: масса состоит из одних молекул, но она представляет собой нечто по существу отличное от молекулы, как и последняя в свою очередь есть нечто отличное от атома. На этом-то отличии и основывается обособление механики как науки о небесных и земных массах от физики как механики молекул и от химии как физики атомов» [112].
На этих примерах также хорошо просматривается закон эмержентности систем – несводимости свойств целого к свойствам его частей.
Как видим, диалектический материализм ценен тем, что он обратил внимание на единство и взаимосвязь количественных и качественных характеристик и очень важный акцент сделал на понятиях «мера» и «скачок». Мы лишь несколько уточним понятия «мера» и «скачок», добавив к ним соответственно понятия «достаточность» и «доминанта».
Мера выступает как связующее звено между качеством и количеством.
Но тут же А.Г.Спиркин пишет: “Процесс становления нового качественного состояния противоречив: он есть единство уничтожения и возникновения, бытия и небытия, отрицания и утверждения [85].
С нашей точки зрения, этот процесс не противоречив, а закономерен. Он есть именно единство уничтожения и возникновения, бытия и небытия… как процесс трансформации одного вещества, существа или состояния в другое.
С позиции частичного подхода, количество и качество видятся действительно как противоречивые противоположности и процесс становления нового идёт путём отрицания старого со множеством потерь и регрессивным направлением.
С позиции целостно-системного подхода, отрицания нет, противоречий нет, есть процесс прогрессивного развития, состоящий из цикличеных этапов скачкообразного перехода одного состояния в другое, смены одного качества другим за счёт достижения определённой количественной меры – достаточного количества чего-то в чём-то. Тогда логичнее (с философских позиций) говорить не о конечности всего в мире, а о бесконечной цикличности развития всего в мире.
Так, говоря о мере, удобно ввести понятие достаточности: всего в жизни должно быть в меру – то есть в достаточном количестве. В меру нужно кушать, в меру нужно пить, в меру давать физические или интеллектуальные нагрузки и т.д. При этом, конечно, у каждого или во всём есть своя мера, достаточная для получения нужного результата. При нарушении закона меры (достаточности), возникают различные проблемы: то ли со здоровьем, то ли “крыша едет” от чрезмерных умственных нагрузок, или, как ещё говорят, “мозги могут свариться”. Ожирение и пьянство – следствие нарушения закона меры. Все болезни организма возникают либо из-за избытка в нём чего-то, либо из-за недостатка, как говорили великие врачеватели прошлого.
Витаминов также в организме может быть недостаток, а может быть избыток, и это повлечёт за собой нарушение определённых функций.
Человек больше привык к мысли, что ему чего-то не хватает. И мало кто задумывается над тем, что у него может быть избыток чего-то. В плане материального достатка то же самое. Все стремятся иметь больше и больше, забывая о достаточности. Важно не просто иметь много чего-то, а очень важно иметь достаточно того, что вам нужно, не зацикливаясь на чём-то одном. Большая часть населения на сегодня, к сожалению, зациклена лишь на материальном достатке, забывая о других сторонах Действительности. О материальном нельзя забывать, оно нам необходимо, покуда мы существуем в плотном физическом теле, но на нём не надо зацикливаться. Его должно бытьдостаточно. Поэтому задача государства создавать такие законы, и тем самым условия, при которых человек мог бы развиваться достаточно гармонично и мог бы достаточно много зарабатывать. Здоровы граждане государства – здорово и само государство, состоящее из этих же граждан. Чем больше человек сам себя в состоянии обеспечить и удовлетворить, тем меньше на себя обязанностей придётся брать государству.
Понятия “меры” и “достаточности” присутствуют везде и всегда.
Человеку нужны разные чувства в определённой мере: страх, скромность, гордость, любовь, ненависть и т.д. Но чрезмерная гордость – это уже гордыня. Всё, что чрезмерно – плохо. Чрезмерный страх, чрезмерная скромность, чрезмерная сомнительность, чрезмерная самоуверенность и т.д. Человек без чувства страха – всё равно, что машина без тормозов. Со-мнение – соединённое мнение. Не сомневающийся человек – это человек, не способный прислушаться к мнению другого человека. Но всё время слушать чужое мнение и не иметь своего – тоже плохо. Чересчур самоуверенный человек также вызывает негативные эмоции. Слепо верующий человек – фанатик. Сколько фанатиков тупо совершает террористические акты или кончает жизнь самоубийством во имя какой-то, на их взгляд, высокой идеи! Нужно совместить веру с сомнением: где-то засомневаться, а где-то уверенно идти вперёд. И так во всём. Нужно соотносить противоположности в меру “золотой середины”. Чрезмерно – это когда слишком много чего-то, но ведь может быть и слишком мало чего-то. Это другая крайность. Слишком мало смелости, слишком мало доброты и т.д.
Крайности есть не только в чувствах. Крайности есть в предметном мире и в духовном мире. Крайности есть в физиологической и интеллектуальной сферах, в материальной и социальной сферах. Крайности всегда чреваты последствиями. К.Поппер показал, что такие тоталитарные идеологии, как “коммунизм” (тот строй, который был в Советском Союзе назван коммунизмом, а не реальный коммунизм, до которого ещё предстоит дорасти – В.Ю., А.Ю.) и фашизм, имеют, по крайней мере, один общий элемент: они претендуют на знание конечной истины. Поскольку же конечная истина есть за пределами постижения человечества, такие идеологии должны приходить к насилию, чтобы навязать определённые взгляды. Поппер противопоставил этим тоталитарным идеологиям другой взгляд на общество, который признаёт, что никто не имеет монополии на истину; разные люди имеют разные взгляды и разные интересы, и поэтому существует потребность в институциях, которые обеспечивали бы всем этим людям возможность мирно жить вместе. Эти институции защищали бы права граждан и гарантировали бы свободу выбора и свободу высказывания. Поппер назвал эту форму социального устройства “открытым обществом”.
То есть “тот коммунизм” и фашизм являются крайностями, социальными крайностями, а истина всегда находится ближе к середине.
Состояние, близкое к середине, всегда комфортнее, приятнее, спокойнее. Фактически, это равнодушное (от “ровность души”) состояние. При этом не нужно путать равнодушие с безраличием.
Кстати, тот действительный коммунизм, до которого ещё предстоит дорасти, во многом соответствует понятию “открытое общество”, но с применением Философии Единства.
Как видите, мера – универсальное понятие. Понятие меры подразумевает критическое состояние, при котором количества чего-то в чём-то достаточно для перехода в другое качество. Достаточным может быть и количество и качество.
Чтобы стать хорошим специалистом в чём-то, нужно получить достаточное количество определённых знаний и достаточно хорошего качества. Чтобы вырастить хороший урожай, нужно достаточное количество необходимых для этого веществ: солнечной энергии, влаги, микроэлементов в почве и т.д. Качество этих веществ и качество посевного материала также должно быть достаточно высоким. И количество и качество одинаково влияют на конечный результат. Чтобы родить здорового ребёнка, также нужно и достаточное количество, и достаточно хорошее качество необходимых веществ, и т.д. Чем лучше качество вещества, тем меньшее количество его требуется.
Чтобы человек осознал что-то, необходимо либо несколько раз ему это повторить (достаточное количество раз для этого человека и в этот момент времени), либо качественно объяснить с первого раза (с учётом его уровня развития и сиюминутного состояния). При достаточности знаний осознание происходит скачкообразно, молниеносно, мгновенно, в виде озарения, прозрения, инсайта.
Говоря о скачке в развитии, как правило, недостаточно учитывали закон доминанты.
Трансформация одной материи и энергии в другую материю и энергию происходит путём скачка (быстрого превращения) количества и качество в другое количество и качество при определённой доминанте тех элементов, которые больше соответствуют цели или потребности. И при этом начинает доминировать какое-то новое качество.
На понятие доминанты в своё время обращал достойное внимание Аристотель. Он говорил о том, что природа предмета зависит от того, чего в нём больше (это и есть смысл доминанты).
Именно закон доминанты лежит в основе “скачка”, как отмечает также академик В.Л.Удалов [94].
Закон доминанты проявляется всегда и везде, то есть носит всеобщий характер. У каждого человека есть своя доминирующая черта характера, доминирующая способность или предрасположенность к чему-либо. У каждого есть свой доминирующий знак Зодиака (под которым он родился), своё растение (цветок или дерево), своё животное (в год которого он родился) и т.д. Каждый выбирает своего супруга или суженую по какой-то индивидуальной, не всегда осознанной доминанте.